——讀林語堂《生活的藝術(shù)》7-8章有感

　　本書第七章的題目為“悠閑的重要”，林語堂先生將悠閑與勞碌相較，表達(dá)出自己對(duì)悠閑生活的喜愛，這或許與他受道家文化影響深刻有關(guān)，但我覺得這更與他所處的時(shí)代有關(guān)。

　　那時(shí)，身處異國(guó)他鄉(xiāng)的林語堂說：“中國(guó)人的性情是經(jīng)過了文學(xué)的熏陶和認(rèn)可的。”誠(chéng)然，從古代許多著名文人的人生經(jīng)歷以及創(chuàng)作作品中，我們可以提煉出“盛名多累，隱逸多適”這八字，他們中的多數(shù)都有著高尚與自負(fù)的心境，寧愿辭官棄祿，不愿與世同流；寧愿歸隱田中，不愿心為所役，由此便產(chǎn)生了帶著浪漫閑適情懷的文學(xué)作品，經(jīng)時(shí)間的傳遞為更多國(guó)人所知、所認(rèn)可，悠閑的性情也就油然而生了。

　　林語堂先生還說：“勞碌和智慧是根本相左的，善于悠游歲月的人才是真正有智慧的。”當(dāng)下的我看來，勞碌與智慧是可相容的，只是其中勞碌的一個(gè)度需要我們自己好好把握，該悠閑時(shí)依然要放松。

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　　東晉有陶淵明寫下“夕露沾我衣”與“雞鳴桑樹顛”，北宋有東坡居士吟誦“江上清風(fēng)”與“山間明月”，如今更是有中學(xué)心理老師顧少?gòu)?qiáng)以“世界那么大，我想去看看”作為辭職理由……縱觀古今，中國(guó)人對(duì)悠閑生活的崇尚與向往之情常于字里行間中體現(xiàn)。

　　寫本書時(shí)，林語堂正在美國(guó)紐約，此時(shí)西方國(guó)家剛剛完成第二次工業(yè)革命，工業(yè)文明日趨成熟，隨之而來的金融行業(yè)更是風(fēng)起云涌，雖遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊，但經(jīng)濟(jì)恢復(fù)后，紐約的曼哈頓依舊忙碌，白領(lǐng)精英們步履不停。林語堂也許對(duì)這種快節(jié)奏感到嚴(yán)爵，發(fā)現(xiàn)它最初崇尚的悠閑生活于此難以實(shí)現(xiàn)，于是再次品讀中國(guó)哲學(xué)，回顧歷史長(zhǎng)河，在這鬧市中寫下此篇。

　　然而上述的悠閑更側(cè)重于避世的心態(tài)，與當(dāng)下自然不太可取，若想要更好地融入世界，仍需要積極入世的態(tài)度。特別是對(duì)風(fēng)華正茂的少年而言，要適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)，也要為空閑留白正如本章中所寫：“我們的生活太狹仄了，使我們對(duì)精神生活的美點(diǎn)不能有一個(gè)自由的視野，我們精神上的‘屋前空地‘太缺乏了。”有時(shí)我們跑得太快，往往忽略了或是錯(cuò)過了諸多值得珍藏的時(shí)光與需要停下思考的片刻，精神上的放松越來越少，緊繃的狀態(tài)更是在無意識(shí)中引發(fā)了諸多心理疾病，如此也無益于個(gè)人的長(zhǎng)足發(fā)展。由此可見，在生活中為悠閑留白極為重要。

高二:劉思蕓