王開嶺曾言：“瑣碎的利益和膚淺的享樂像白開水般沖淡了靈魂的濃度。”在商業(yè)社會中，詩詞歌賦仿佛被束之高閣，而中國詩詞大會讓國人又對詩詞充滿向往，冠軍于詩詞歌賦浸潤下，愈發(fā)讓人感嘆：腹有詩書氣自華。

　　美人當以詩詞為心，當詩詞之泉涌入心靈之泉時，不僅是滋養(yǎng)，更是一番靈魂的洗禮，與不經(jīng)意牽動人們的思緒，折射出文化之韻。

　　愛詩之心于光陰流轉中散發(fā)著芬芳；愛詩之人于風云變幻中屹立成師；詩書之韻，潤物無聲，其言妙處，自有靈秀之氣，沁人心脾，感其芳華。

　　高爾基言道：“華麗的裝飾，精美的食品，填補不了精神的空虛，渴望一次質的飛躍，便是在詩書中重覓新生，與現(xiàn)實生活中的名利相比，詩詞更像是一味良藥，祛除一種躁動不安的雜氣，留一絲清涼，撫慰人心。

高三:孫藝

　　高尚的品質，合乎舉止的談吐往往是對人們氣度的認可，同在詩詞大會中展露文藝風姿的不僅是參賽者，更讓主持人董卿以一個具有豐厚人文涵養(yǎng)的形象出現(xiàn)在人們眼前，她談到自己的生活習慣時說自己一直保持睡前閱讀一小時的習慣，臥室中沒有手機和電子產品。正因如此，深厚的文學積淀也成就了她的不蔓不枝的主持能力，其文化底蘊之課讓人暗暗領悟詩書之美，詩書之強。

　　“蓮實有心應不死，人生亦老夢偏癡。”同樣“癡迷”于詩詞的還有中華傳統(tǒng)詩詞文化的掌燈人——葉嘉瑩，葉老一生顛沛流離，坎坷起伏中，詩詞對它不僅是文化，更是信仰，面對現(xiàn)代人的質疑“詩詞歌賦有何用”她緩緩吟道：“古詩詞能讓人心不死。”誠然，商業(yè)化浪潮下，詩詞作用被蒙蔽了一時，可當人們駐足細賞時會發(fā)現(xiàn)，原來詩詞仍在那里，不來不去，恍若一株睡蓮，任憑時光流淌，靜靜地享受著，散發(fā)著光芒。

　　文人雅致似乎自先時至今日都為人所稱道，林徽因詩意盎然，以靈動之心譜寫百年傾城，仿佛于四月春中且美且獨立；陸小曼絢爛熱烈，以書畫之美更生款款深情；楊絳潛心于文學，以內心文化的陶冶中塑成淡定與從容；在現(xiàn)代社會，人們質疑著讀書的有用與無用，楊瀾答道：“這份堅持是讓我們有同樣的生活，卻又不一樣的情調。”誠然，詩書于無聲中震撼人心，于無形中滌蕩靈魂。

　　優(yōu)雅是一種姿態(tài)與專注，是以精神的豐盛對抗現(xiàn)實的束縛，詩書潤心養(yǎng)志，在不張不揚中絲絲縈繞著人們的思緒，也正是因為詩書，國人再次領悟詩文之韻，腹有詩書氣自華，于詩詞中擷得那抹動人之景。

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